তিয়াসাকে খোলা চিঠি.....................(৪)

তিয়াসা, নরেন্দ্র মোদী গুজরাটে দাঙ্গা লাগিয়েছেন তর্কের খাতিরে মেনে নিলেও একথা ভাবতে অবাক লাগে দেশের সর্বোচ্চ আদালত তাঁকে সেই অভিযোগ থেকে মুক্তি দিলেও রাজনৈতিক দলগুলি নির্বাচনী প্রচার মঞ্চে তাঁকে প্রকাশ্যে আসামীর কাঠগড়ায় দাঁড় করিয়েছেন! সর্বোচ্চ আদালত দ্বারা মুক্তিপ্রাপ্ত নির্দোষ ব্যক্তিকে প্রকাশ্য জনসমাবেশে দোষী সাব্যস্ত করা, জনগণের কাছে ঘৃণ্য অপরাধী ঘোষণা করা আইনি অপরাধ কিনা, আদালত অবমাননা কিনা তা আমার জানা নেই, এ ব্যাপারে আইনি বিশেষজ্ঞরাই তা’ বলতে পারবেন। আর যদি মনে হয়, রায় ভুল  সমস্ত রাজনৈতিক দল সুপ্রিম কোর্টের সেই ভুল রায়ের বিরুদ্ধে সর্বাত্মক আন্দোলন বা অন্য কোন প্রতিবাদ সংগঠিত করতে পারেন, অবশ্য পারেন কিনা তাও আমার জানা নেই। যদি না পারেন তাহ'লে নরেন্দ্র মোদীর দোষ কোথায়??????

কিন্তু দেশভাগের সময় যে ভয়ংকর দাঙ্গা ইংরেজরা লাগিয়ে দিয়েছিল সুকৌশলে ‘Divide & Rule’-এর ঘৃণ্য পাশা খেলায় তার দায় কি শুধু ইংরেজদেরই, সেই সময়ের রাজনৈতিক দলগুলির কি কোনও দায় ছিল না?  পশ্চিমবঙ্গের মরিচঝাঁপির ঘটনা কি গুজরাটের আস্ত দাঙ্গার চেয়ে কম? ভারতবর্ষে আর কোনও সরকারের আমলে এই রকম ঘৃণ্য ঘটনা ঘটেনি?  দেশে গরীব আছে বলে, মানুষ না খেয়ে আছে বলে নরেন্দ্র মোদীর প্রযুক্তিগতভাবে এগিয়ে যাবার কথা ভাবা কি অপরাধ!?  সার্বিক উন্নতির সঙ্গে দারিদ্রতা মোচনের একটা নিবিড় সম্পর্ক আছে এ কথা কি অস্বীকার করা যায়?  তাহ’লে বামপন্থীরা যে প্রযুক্তিবিদ্যাকে রাজ্যে ঢূকতে দেবে না বলে পণ করেছিল সেই পদক্ষেপ কি আধুনিক সমাজ ব্যবস্থার ক্ষেত্রে, প্রগতির ক্ষেত্রে ঠিক ছিল? সাম্যবাদীরা ৩৪বছর একটা রাজ্য শাসন করার পরও জঙ্গলমহলে পিঁপড়ের ডিম খেয়ে বেঁচে থাকেনি মানুষ!? এ-কে কি সাম্যবাদী, সমাজতন্ত্রীদের চোখে বাঁচা বলে?  জহরলাল নেহরুতো সমাজতন্ত্রের পূজারী ছিলেন এবং পরবর্তী কংগ্রেস দলও সেই পথ অনুসরণ করে গেছে তা’তে ৬৭বছরেও কি সমাজতন্ত্রের কোন ছোঁয়া ভারতীয় সমাজ জীবনে লেগেছে বলে কি মনে হয়!?  এর সঙ্গে কি এটাই প্রমাণ হয় না,  ‘যারে দেখতে নারি, তার চলন বাঁকা’?  এত রাগ একটা মানুষের ওপর!? অথচ এই মানুষটাই কি আজ দারিদ্র্যের একেবারে নীচুতলা থেকে উঠে আসেনি!?  কত পথ পরিক্রমা শেষে এই মানুষটা আজ দেশের সর্বোচ্চ সিংহাসনে এসে বসলো তা’কি আমরা ভেবে দেখেছি?  ভেবে দেখেছি কি আমরা কি কি গুণের অধিকারী হ’লে একজন মানুষের এমন বর্ণময় উত্থান হয়!? আজ এই মানুষটাই সাম্যবাদীদের চোখে বুর্জোয়া না কি বলে তা হ'য়ে গেল!? একজন মানুষ সম্পর্কে এ হেন মানসিকতা ঈর্ষা ও হীনমন্যতার পরিচয় দেয়। এই শিক্ষার Tradition স্বাধীনতা আন্দোলনের সময় থেকেই আমরা পেয়েছি আমাদের জাতীয় নেতাদের কাছ থেকেই। স্বাধীনতা আন্দোলনের সময়ও আমাদের নেতারা ভেবে দেখেনি কি কি গুণের অধিকারী হলে একটা দেশ সাত সমুদ্র তের নদী পার হ’য়ে এই ভারতবর্ষ নামক দেশটাকে জয় করলো ও ২০০বছর শাসন করলো! শুধু দেশকে পরাধীনতার হাত থেকে মুক্ত করার নেশায় ও অজুহাতে এবং ক্ষমতা ও সিংহাসন দখলের লোভে বিদেশীদের তাড়াতেই ব্যস্ত হ’য়ে পড়েছিল। আর, নরেন্দ্র মোদীকে কাঠগড়ায় তোলার সময়তো চলে যায়নি আমার সমালোচক বন্ধু!

তিয়াসা, সমস্তটাই কথার ঝিকিমিকি আর তাত্ত্বিক আমেজে আফিমের মত ডুবে থাকার নেশা। সাম্যবাদীরা যেমন ধর্মকে আফিম বলে ঠিক তেমনি সাম্যবাদ ও সমাজতন্ত্রবাদও আফিমের মত। ধর্মের অন্তর্নিহিত মূল অর্থকে না বুঝে যেমন আম ধার্মিক আফিমের নেশার মত বুঁদ হ’য়ে ধর্মাচরণ করে ঠিক তেমনি সাম্যবাদীরা ধর্মের নামে ধর্মের বাহ্যিক আনুষ্ঠানিক বিকৃত ব্যবহারিক ক্রিয়াকলাপকে ধর্ম মনে ক’রে সবজান্তা সমস্যা সমাধানকারীর মত ধর্মকে জীবনের গোড়া থেকেই বাদ দেওয়ার নেশায় বুঁদ হ’য়ে থাকে আফিমের নেশার মত! ধর্মের ধ্বজা হাতে ঈশ্বরের প্রতিনিধি সেজে যেমন ধার্মিক বা ধর্মীয় নেতা ধর্ম বিশ্বাসী মানুষের ধর্ম ও ঈশ্বর সম্পর্কে অজ্ঞানতা, দুর্বলতা, ভয়কে মূলধন ক’রে আফিমরুপী ধর্মের বাহ্যিক বিকৃত ক্রিয়াকলাপে বুঁদ ধার্মিককে, ঈশ্বর বিশ্বাসীকে, ধর্মকে, ঈশ্বরকে বলাৎকার ক’রে চলেছে আবহমান কাল ধ’রে, ঠিক তেমনি সাম্যবাদী বা সমাজতন্ত্রী নেতা গরীবের একচেটিয়া স্বঘোষিত মসীহা হ’য়ে গরীবের গরিবিকে, দরিদ্রের দারিদ্রতাকে, অজ্ঞানতাকে, অশিক্ষাকে মূলধন ক’রে গরিবকে, দরিদ্রকে, সাধারণ মানুষকে, সরল-সাধাসিধা ভাঙ্গাচোরা মানুষকে সাম্যবাদ ও সমাজতন্ত্রবাদের তাত্ত্বিক আমেজে ডুবিয়ে রেখে, অবাস্তব কথার ঝিকিমিকিতে আফিমের মত নেশাগ্রস্ত ক’রে তুলে গরীব মানুষ, সাধারণ মানুষের অনিয়ন্ত্রিত বৃত্তি-প্রবৃত্তিকে আরও তাতিয়ে দিয়ে, ব্যক্তি বৈশিষ্ট্যকে ভেঙ্গে চূড়মার ক’রে দিয়ে,  জাতের নামে বজ্জাতির মূলে কূঠারাঘাত না ক’রে জাতের বুকেও কুঠারাঘাত ক’রে গরীব মানুষকে, দরিদ্র মানুষকে, সরল-সাধাসিধা ভাঙ্গাচোরা বেকুব মানুষকে, সাম্যবাদকে, সমাজতন্ত্রবাদকে বলাৎকার ক’রে চলেছে! কেউ কারও থেকে কম যায় না! এ বলে আমায় দেখ ও বলে আমায় দেখ!